مشکل فکرهای بسته این است که دهانشان پیوسته باز است

پنج شنبه ۲ آذر ۱۳۹۶


دست گل جدید بازیگر مرد سینما و تلویزیون

نوشته شده توسط Baran در تاریخ ۱۳۹۱/۰۲/۰۵

در راستای اظهارات جنجالی فرج الله سلحشور در خصوص فساد در سینمای ایران و پس از آن ادعاهای حاشیه ساز پرستو صالحی در این خصوص این بارانتشار تصویری از پشت صحنه از فیلم های سینمایی که یکی دو سالی از اکرانش می گذرد، مهر تائیدی بر ادعاهای سلحشور و پرستویی زده است

انتشار عکس دسته جمعی از پشت صحنه یکی از فیلم ها که آقای «ح. ک» بازیگر نقش اول مرد که تجربه بازی در سریال های ماه رمضان و فیلم سینمایی پایان نامه را هم دارد در کنار یکی از هم بازی هایش خانم «ت. آ» در وضعیت نامناسبی دیده می شود.

ماجرای فساد در پشت صحنه فیلم ها مدتی است که به سوژه داغ رسانه ها تبدل شده است. پس از اظهارات پرستو صالحی در این خصوص بسیاری از بازیگران نام سرشناس کشور مانند امین تارخ، مجید مظفری و محمد علی کشاورز هم این مسئله را تائید کردند. از سوی دیگر گروه فرهنگی روزنامه جوان هم در گفتگو با بازیگران زن سینما و تلویزیون کشور مانند رویا تیموریان، پروانه معصومی، رزیتا غفاری، یکتا ناصر و شیوا خنیاگر به بررسی ریشه ها این مسئله و راهکارهای مقابله این نابهنجاری اخلاقی پرداخت.

در تمام مدت که ماجرای فساد در پشت صحنه فیلم ها در رسانه مطرح می شد بسیار بودند کسانی که به تکذیب این موضوع می پرداختند و این مسائل را ساختگی و در راستا تحقق اهداف گروهی خاص تلقی می کردند. اما انتشار عکسی که بازگر دختری را در آغوش یکی از بازیگران مرد معروف سینما و تلویزیون، نشان می دهد که سلحشور و صالحی پر بیراه نمی گفتند. البته آقای «ح.ک» پس از لو رفتن عکس جنجالی اش از عکاس شکایت کرده است اما به دلیل بازخورد منفی انتشار این عکس مجبور شده بگوید قرار است با خانمی که در عکس همراش بوده ، ازدواج کند و در زمان گرفتن عکس هم با او محرم بوده است! البته در این میان نتیجه گیری درباره صحت ادعای آقای بازیگر بر عهده مردم است!

این زن تا ۲۴۶ سالگی‌اش باید مهریه بگیرد

نوشته شده توسط Baran در تاریخ ۱۳۹۱/۰۲/۰۵

یک زن تا ۲۴۶ سالگی‌اش باید هر ماه چشم انتظار دریافت گوشه‌‌هایی از مهریه طلایی‌اش باشد. باور می‌کنید یک انسان چنین عمری داشته باشد تا بتواند مهریه عندالمطالبه‌اش را دریافت کند. در حکمی که از سوی دادگاه خانواده تهران صادر شده است یک زن ۲۶ ساله هر ماه باید یک ربع سکه طلا از شوهرش بگیرد. با یک حساب سرانگشتی می‌بینیم که نوه و نتیجه‌‌های این زن نیز می‌توانند مهریه ۶۶۵ سکه‌ای وی را به ارث ببرند.
چندی پیش دختر جوانی با مراجعه به دادگاه خانواده یک تهران به‌خاطر اختلافاتی که با شوهرش داشت خواستار دریافت مهریه‌اش شد. این زن که بسیار ناراحت بود به قاضی پرونده گفت: ۷ سال پیش در حالی که ۱۸ سال بیشتر نداشتم به شوهرم که وی ۱۹ سال داشت علاقه‌مند شدم. خانواده‌ام ابتدا مخالف بودند، اما وقتی علاقه زیاد ما را دیدند تسلیم شدند. شوهرم بیکار بود، سربازی نرفته بود و حتی دیپلم نداشت در حالی که من آن زمان دانشجو بودم. ۲ سال و نیم نامزد بودیم تا این که سربازی‌اش تمام شد و شغل پیدا کرد بعد ازدواج کردیم و در خانه‌ای که پدرم در اختیارمان گذاشت ساکن شدیم و تا ۴ سال بعد از ازدواج در خانه پدرم بودیم تا این که همسایه‌‌ها نسبت به سر و صدای زیاد مهمانی‌‌هایی که شوهرم به پا می‌‌کرد اعتراض کردند و مجبور شدیم خانه را خالی کنیم.
این زن در حالی که از بغض صدایش می‌‌لرزید، گفت: به خاطر این که شوهرم را خیلی دوست داشتم هیچ کدام از مشکلاتی که داشتم را به خانواده‌‌ام نمی‌گفتم، حتی همسرم مدتی به شیشه اعتیاد داشت و دو بار هم تا سرحد مرگ مرا کتک زد و تهدید به کشتن کرد، اما هر بار که من را از خانه بیرون می‌کرد به خانه مادرش می‌رفتم تا دوباره آرام شود و به خانه برگردم. بار آخری که من را از خانه بیرون کرد و به خانه مادرش رفتم برایم شرط گذاشت تا دیگر با خانواده‌ام رفت‌وآمد نداشته باشم تا وی هم کمی از روابط دوستی نامشروعش دست بردارد، شرطش را قبول کردم، اما به قولش عمل نکرد و همچنان کار‌های قبلش را تکرار می‌کرد. بنابراین دیگر طاقت نیاوردم و خانه‌اش را ترک کردم و این بار به خانه پدرم رفتم و همه چیز را برایشان گفتم.
این زن با بیان این که تا به حال براساس احساسم تصمیم گرفته‌ام، گفت: دیگر می‌خواهم با عقلم تصمیم بگیرم و همه چیز را به خاطر دوست داشتن شوهرم تحمل نکنم برای همین می‌خواهم مهریه‌ام که ۶۶۵ سکه و به همراه یک حج تمتع است را به اجرا بگذارم.
قاضی پرونده پس از شنیدن اظهارات زن جوان پرونده را بررسی کرد و رأی به پرداخت مهریه این زن صادر کرد، به‌این‌صورت که همسرش باید ماهی یک‌ربع سکه بهار آزادی پرداخت کند تا زمانی که مهریه‌اش کامل پرداخت شود.
اما نکته جالب در صدور این حکم این است که با یک حساب سرانگشتی می‌توان دریافت که اگر بنا باشد همسر این زن ماهیانه یک ربع سکه به وی پرداخت کند چیزی نزدیک به ۲۲۰ سال طول می‌کشد تا این مهریه به‌طور کامل پرداخت شود به این معنا که این زن که در حال حاضر ۲۶ سال سن دارد باید ۲۴۶ سال عمر کند تا بتواند مهریه عندالمطالبه‌اش را بگیرد!
حسین عسگری‌راد، حقوقدان در این رابطه گفت: متأسفانه جریان مهریه از مواردی است که بسیاری از حکم‌‌های صادره درباره‌اش را نمی‌توان کاری کرد و باید حکم را پذیرفت، حکم صادر شده است و باید پرداخت شود. اگر این زن دلیلی دارد که می‌تواند ثابت کند همسرش درآمد بیشتری دارد و توان پرداخت بیشتر از یک ربع سکه را دارد می‌تواند به دادگاه اعتراض کند، اما اگر نتواند این را ثابت کند همین حکم اجرا می‌شود.

راز ریزش مو در چیست

نوشته شده توسط Baran در تاریخ ۱۳۹۱/۰۲/۰۵

ریزش مو علت های گوناگونی دارد و معمولاً به خاطر وجود هورمونهایی است که در خون وجود دارد.

میترا رحیمی، متخصص پوست و مو گفت: انواع ریزش مو شامل آلوکسی آراتا که به علت اختلالاتی است که در خون وجود دارد و درمان آن از طریق تزریق کورتون های موضعی است.

وجود قارچ ها در سطح پوست، اختلالات عروقی است یعنی یک ناحیه از پوست براثر سوختگی یا کنده شدن از بین می رود و خون رسانی به آن ناحیه قطع می شود، استفاده مداوم از سشوار و اتو کشیدن موجب شل شدن پایه مو و چند شاخه شدن قسمت انتهای مو می شود.

وی ادامه داد: ریزش مو از سن ۲۰ سالگی شروع می شود و با مصرف قرص هایی که از ترشح هورمون ها جلوگیری می کند و موجب غیر فعال شدن آن می شود و از ریزش مو جلوگیری می کند.

وی در مورد درمان ریزش مو گفت: با گرفتن پلاسما و جداسازی پلاکت ها از خون فرد این فرآورده ها را به قسمتی از مو که دچار ریزش تزریق می کنند و این عمل موجب می شود نقطه آسیب دیده ترمیم شود و مصرف داروهایی مانند منوکسیدل که به صورت موضعی مصرف می شود موجب درمان ریزش مو می شود.

رحیمی اظهار داشت: ریزش مو بیشتر در آقایان به علت هورمون های مردانه، استفاده از شامپوهای متنوع، خشک کردن های بیش از اندازه (با استفاده از سشوار و اتوی مو) و رنگ کردن است و علت تغییر رنگ مو به علت عواملی مانند سن، وراثت، استرس که موجب از بین رفتن رنگدانه های مو می شود و سفیدی مو را به همراه دارد که معمولاً این موهای سفیدی مقاومت بیشتری دارند و کمتر دچار ریزش می شوند.

این متخصص پوست و مو در پایان تأکید کرد: درمان ریزش مو تا زمانی نتیجه بخش است که مصرف داروها قطع نشود چون با قطع دارو ریزش مو دوباره شروع می شود



به مرد بودن خود افتخار کنید!

نوشته شده توسط Baran در تاریخ ۱۳۹۱/۰۲/۰۵

*همیشه از نام خانوادگی شما استفاده می شود.

*مدت زمان مکالمه تلفنی شما حداکثر 30 ثانیه است.

*برای یک مسافرت یک هفته ای تنها یک ساک کوچک دستی نیاز دارید.

*در تمام شیشه های مربا و ترشی را خودتان باز می کنید.

*دوستان شما توجهی به کاهش یا افزایش وزن شما ندارند.

*لازم نیست کیفی پر از لوازم بی استفاده را همه جا به دنبال تان بکشید.

*ظرف مدت 10 دقیقه می توانید حمام کنید و برای رفتن به مهمانی آماده شوید.

*هر ساعتی دل تان بخواهد می توانید از خانه بیرون بروید و هر ساعتی دل تان بخواهد می توانید برگردید.

*همکاران تان نمی توانند اشک شما را در بیاورند.

*اگر در 34 سالگی هنوز مجردید، احدی به شما ایراد نمی گیرد.

*رنگ اجزاء صورت شما در هر صورت طبیعی است.

*با یک دسته گل می توانید بسیاری از مشکلات احتمالی را حل کنید.

*وقتی مهمان به خانه شما می آید لازم نیست اتاق را مرتب کنید.

*بدون هدیه می توانید به دیدن تمام اقوام و دوستان تان بروید.

*می توانید آرزوی هر پست و مقامی را داشته باشید.

*حداقل 20 راه برای بازکردن در هر بطری نوشابه داخلی یا خارجی بلد هستید.

*ضرورتی ندارد روز تولد دوستان تان را به خاطر داشته باشید.

ریحانه النبی را باید با آیات وحی شناخت

نوشته شده توسط Baran در تاریخ ۱۳۹۱/۰۲/۰۵

حجت الاسلام محسن ادیب بهروز، عضو هیئت علمی گروه معارف دانشکده علوم پزشکی دانشگاه تهران و مدیر گروه رشته تاریخ اسلام حوزه خواهران در رابطه با معیارها و شاخص های موجود برای تحلیل گزارش های تاریخی درباره حضرت فاطمه (س) گفت: روش ما در بررسی گزارشات تاریخی و رد یا قبول آنها، غالباً روش های انسانی است به عبارت دیگر اگر گزارشی صرفا از «فراوانی منابع» برخوردار باشد یا در «منابع معتبر شیعی» ذکر شده باشد، پذیرفته می شود. در صورتی که این روشها با وجود پیامدهای منفی که به دنبال دارند، نمی توانند در بررسی یک گزارش تاریخی، جواب درستی برای سوالات موجود به دست دهند.

ملاک ها و معیارها؛ گاه پاسخگو نیست 

وی افزود: گاه وقتی فردی در برابر یک گزارش تاریخی قرار می گیرد با روشهای موجود، قدرت تشخیص صحت یا عدم صحت این گزارش را ندارد. به عنوان مثال گزارشی نقل شده است که روزی پیامبر به سمت منزل حضرت زهرای مرضیه (س) می رفتند در حالی که بسیار غمگین بودند اما هنگام بازگشت اصحاب، پیامبر را خندان و متبسم ملاقات کردند از حضرت دلیل این ماجرا را پرسیدند و رسول گرامی اسلام (ص) فرمود: فاطمه (س) و علی (ع) بر سر مساله ای اختلاف داشتند و من آن دو را آشتی دادم!؟ آیا یک محقق یا یک خواننده می تواند با روشهای موجود، صحت یا عدم صحت این گزارش را تشخیص دهد؟

حجت الاسلام ادیب بهروز تصریح کرد: براساس روش های موجود که ملاک ما، «فراوانی منبع» یا « ذکر آن را گزارش در منابع معتبر شیعه» است، گزارش فوق الذکر هم از فراوانی منبع برخوردار است و هم در منابع معتبر شیعه مانند کتاب علل الشرایع ذکر شده است. اما از طرفی آیا می توان تصور کرد که واقعاً چنین چیزی رخ داده باشد؟

چرا گزارشهای تاریخی نادرست زیاد است؟  

وی در ادامه با اشاره به یک ضابطه اشتباه در تحلیل گزارشات تاریخی تصریح کرد: ضابطه اشتباهی که در تحلیل بسیاری از گزارش های تاریخی وجود دارد، مقایسه اهل بیت با خود است یعنی ما بلافاصله شخصیت اهل بیت (ع) را مانند شخصیت خود فرض می کنیم و سپس در تحلیل و نقد گزارش اینگونه بیان می کنیم که آنها نیز انسانهایی مانند ما بوده اند، بنابراین در مقابل فلان اتفاق یا رخداد نیز مانند ما عمل می کنند در حالیکه این ضابطه درصد گزارشات خلاف را افزایش می دهد.

مدیر گروه رشته تاریخ اسلام حوزه خواهران خاطرنشان کرد: اگر روشی فراتر از روشهای موجود برای تحلیل گزارش ها و روایات تاریخی وجود داشته باشد یعنی روش یا شاخصی غیربشری که در عین حال از جهت عقلی نیز قابل اثبات است، چنین مشکلاتی ایجاد نمی شود. به عبارت دیگر اگر در آغاز کار، شخصیت امیرالمومنین (ع) یا شخصیت حضرت زهرا (س) توسط خالق و به درستی برای من ترسیم شود، تشخیص گزارش صحیح یا ناصحیح نیز برای من آسان تر خواهد بود.

حجت الاسلام ادیب افزود: دلیل لزوم یک شاخص و ضابطه غیربشری در این زمینه آن است که مخلوق هر چه هم امین و راستگو، اما به هر حال تنها یک تصویرظاهری را می بیند و نمی تواند جزئیات یک رفتار را آن چنان که در واقع و در اصل وجود داشته است ترسیم نماید تا من محقق بتوانم امروز با مراجعه به گزارش او، به واقعیت دست یابم، علاوه بر این براساس تحقیقات تجربی در منابع موجود تاریخی، دسترسی ها به گزارشات واقعی حداکثر 20 درصد است یعنی اگر بدانیم منابع کهن تاریخ اسلام در چه شرایطی، با چه امکاناتی و تحت نفوذ و دستورالعمل چه قدرتهای سیاسی و اجتماعی تالیف و تدوین شده است و گذشته از آن، هر خبر یا هر مطلبی تا چه میزان دستخوش تغییر و تبدیل می شود، ضرورت این شاخص غیربشری را بیشتر درک خواهیم کرد.

چرا نیازمند شاخص های قرآنی هستیم؟

وی تاکید کرد: کنار هم قرار دادن این مباحث این نتیجه را به دست می دهد که ما در تحلیل رفتار اهل بیت (ع) و افرادی که در ردیف های نزدیک انتساب به آنها قرار دارند، نیازمند یک پیش فرض و تصویر قرآنی از آنها هستیم یعنی ابتدا و قبل از هر چیز می بایست شخصیت معصوم با نگاه قرآنی بررسی شده و تصویر درستی از طریق منبع وحی در دسترس ما باشد. این تصویر قرآنی به عنوان یک مبنا و شاخص قرار می گیرد تا بتوان به کمک آن سایر موارد و گزارش ها را مورد بررسی علمی قرار داده و ضریب خطا را تا حد ممکن کاهش داد.

این استاد دانشگاه در ادامه یادآور شد: خوشبختانه امروز این نوع نگاه در رابطه با شخصیت نبی مکرم اسلام (ص) در میان محققان اهل تسنن نیز پذیرفته شده است و با این دیدگاه، تالیفاتی از زندگی این بزرگوار ارایه شده است. اما همانگونه که مرحوم دکتر شهیدی نیز تصریح می کرد، اشکال موجود در این روش آن است که محققان تاریخ اسلام، از تخصص قرآنی برخوردار نیستند با این حال با توجه به اهمیت این موضوع به دلیل جایگاه ویژه اهل بیت (ع) کسب تخصص های قرآنی برای محققان تاریخ اسلام امری اجتناب ناپذیر است.

حجت الاسلام ادیب تصریح کرد: همانگونه که در مباحث کلامی در باب فقه، تمام دقن نظرها به کار گرفته می شود تا مشخص شود که آیا سخنی واقعاً به امام معصوم منتسب است یا نه، در بخش رفتاری نیز این دقت نظر دو چندان ضروری و لازم است چرا که در کلام، تشخیص اینکه آیا این کلام از ائمه معصومین (ع) نقل شده یا نه آسان تر است اما در رفتار، مبنای قضاوت ما، تنها گزارش یک بیننده از ماوقع است که تا چه حد توانسته است آن را صحیح ترسیم کند.

وی ضمن ضروری دانستن وجود یک پیش فرض و شاخص قرآنی دراین زمینه افزود: شاخص قرآنی این امکان را به محقق می دهد تا حتی قبل از مراجعه به نظر کارشناسانه دانشمندان و بزرگان شیعه مانند مرحوم صدوق، خود به این نتیجه برسد که این گزارش به هیچ وجه نمی تواند صحت داشته باشد.

ریحانه النبی(س) در کلام وحی  

عضو هیئت علمی گروه معارف دانشکده علوم پزشکی دانشگاه تهران در بیان شاخص های قرآنی در رابطه با شخصیت بانوی بزرگوار حضرت زهرای مرضیه (س) گفت: دو نوع آیه در آیات قرآن درباره حضرت وجود دارد: 1- آیاتی که نام و اشاره به شخص در آن دیده نمی شود مانند سوره کوثر که همه مفسران معتقدند با توجه به گزارشات تاریخی این سوره در شان ایشان نازل شده است همچنین آیه تطهیر در سوره احزاب. گروه دوم آیاتی هستندکه در آنها با مشخص کردن فرد، به شخصیت این بانو اشاره می شود که آیه 42 سوره آل عمران از جمله این آیات است.

وی تصریح کرد: قرآن در پیام خود که توسط فرشتگان وحی نازل می شود 3 ویژگی خاص را نسبت به مریم عنوان می کند اما دلیل و سند ما در اینکه مصداق این آیه علاوه بر مریم به صورت قطع و یقین حضرت زهرا (س) است چیست؟ در ذیل این آیه در تفاسیر مختلف از پیامبر (ص) با تعابیر و ادبیات متفاوت (چینش کلمات متفاوت) با وجود «فراوانی در منبع » این روایت نقل است که حضرت، مصداق این آیه را 4 زن معرفی می کنند که عبارتند از: مریم، آسیه، حضرت خدیجه(س) و حضرت زهرا(س). به عبارت دیگر اگر من به عنوان یک شیعه این دغدغه را داشته باشم که بدانم آیا حضرت زینب (س) مشمول این آیه می شود یا نه، باید بدانم که با وجود تمام کمالاتی که در این بانوی بزرگوار و احیاگر نهضت عاشورا سراغ داریم، اما ایشان در شمار مصادیق این آیه قرار نمی گیرند چرا که پیامبر (ص) تنها این 4 بانو را مصداق این آیه ذکر فرموده است.




تبلیغات

آمار سایت

  • تعداد مطالب: 3208
  • تعداد نظرات: 2044
  • بازديد امروز: 9297
  • بازديد ديروز: 8152
  • بازديد کل: 12634493
  • افراد آنلاين: 13 نفر
  • ورودی گوگل: 11


تبلیغات

  
 

تبلیغات